景德镇浮梁县西河古庐田历史文化悠久，是古浮梁地区一颗耀眼的明珠。这里，曾经四书五经诵声朗朗，启智开化氤氲书香，人文荟萃代有栋梁。今天我们要说的就是浮梁庐田都，在清乾隆年间，有邓姓父子，双双进士，在外为官，政绩斐然，为黎民所称颂。
庐田都的邓梦琴，邓传安父子，先后在外为官至知府，特别是邓传安，曾先后两仼台湾知府，与台湾人民结下了深厚的感情，也进一步佐证了宝岛台湾一直是我国的神圣领土。
邓梦琴，字虞挥，号篑山。史载，少负异资，聪颖好学，读书一目十行，为行提笔立就。清乾隆十七年（公元年）中进士，授四川藄江知县，后两暑江津县事。任中，处事谨业，廉洁严正，因先后平反了3件冤案，名声大振，深受当地爱戴。不久继母病逝，他告假服丧，返回庐田，在家居住了十余年，侍奉老父。一时，其孝行传遍庐田上下，成为乡民们教导子女的典范。
乾隆四十四年（公元年），清廷又启用他任陕西洵阳县知县。时洵阳这地方，山环水绕，五方杂居，民情复杂，盗贼纷扰，百姓深受其害。梦琴为铲除匪祸，还百姓一方平安。他虑尽竭力，采取一系列措施，予以治理。他首先从整顿户籍制度入手，逐一核查审对户册。并规定旅驿要有籍，即旅店要设册登记来往客商；贾舟要有牌，即经商船舶必须要登记置有牌照，由此加强循环连络（联防）。这些方式方法，迫使盗贼无以形，从而使方圆数百里内，山行水宿，秩序井然，社念安定。在他任中，曾遇饥荒，他体恤乡民，动员富商农户平价出卖粮食，铁腕惩办抬高价格和高利盘剥，救活了不少灾民。当时，洵阳有大批外地流民涌入境内垦荒，并常与当地吔主发生产权争端，长期得不到解决，影响到洵阳的安稳和发展。梦琴多次召集他们进行调解，约定种粮以5年，种植木耳或烧炭以3年为期，由旧主偿还开垦费，期满后将土地退佃重租。双方对此，都认为公允，并以此为倒，从而平息了争讼。陕南各县历年流民所开垦的荒地，府郡认为可增加赋税收入，多次下文要增加对流民垦荒者的赋税数额。梦琴关心百姓疾苦，数次为民陈情：流民垦荒，为国家增加财富物产，应给予减免数年赋粮。如妄加赋税，使其负载至重而转従他处，四处流浪，将造成社会动荡。梦琴所陈，获上方认可，加赋之说方罢。
自此以后，梦琴相继担任多处职衔，不论调职何处，均持廉守正，无人敢对其动之以私。所任之职，政绩颇多。
乾隆四十八年（公元年），梦琴调任宝鸡县令。宝鸡系川陕交通要道，下设陈仓，东河两个驿站，驿站人员常从民间勒索应役，人民不堪其苦，梦琴到任后，私访中了解到这一情况，即着手整饬驿站，使不增加民间负担。为发展当地的农业生产，他带领县民一疏浚县东的利民渠，引水入渭河，灌溉农田多亩，并同时将该县南地注渭渠道都逐步加以疏通，使之有益于农桑，百姓曰渐富饶。梦琴站在城廓之上，望沟渠之水，汨汨而流，听百姓呼声，心中甚为欣为。乾隆五十三年（公元年），梦琴升任商州知府。乾隆五十六年（公元年），梦琴暑西北府事，他办事干练有方，只用了2个月的时间，就处理了五分之三的积案。乾隆五十九年（公元年），升任汉中府知府，汉中辖5厅、州、县，他整驿站，闭铜厂，一切从有利于百姓出发，后因积劳成疾，回归故里。
梦琴自少时就攻读洛敏理学，对教育尤为重视，故他所到的地方都以振兴文教为先。他为官二十余年，一贯清廉自守。在生活上也以清苦自律。告老返乡之时，除书以外，别无他物。归乡后曾主持端明，芝阳，白鹿洞诸书院讲席。后老于故里，葬于庐田都。
观邓梦琴一生，为官之时，曾先后主持纂修《洵阳县志》《宝鸡县志》及《汉中府志》，并留有“当官不难于清而难于填；守官不难于勤谨而难于和缓。由其易以求其难可耳”的至理明言。后人也曾评说梦琴所修志书体例完备，记述方法得当，文笔洗练，极少添足之笔。除此之外，梦琴还著有《史记书后》4卷，《楙亭文稿》12卷，别稿4卷和诗集10卷。邓梦琴诸多著作流传后世，实为庐田都不可多得、享誉四方的文人名士。
邓传安，字鹿耕，号菽原，晚号盱原，是邓梦琴之子。传安幼年受父教诲，少有抱负，14岁时即熟读群书，尤能诵十三经，强记无遗。善于写古文，有明于时。清仁宗嘉庆十年（公元年）中进士，先任福建罗源知县，后又历任武平、闽县知县。传安为人廉明勤慎，敢于铲除强暴，乐于扶贫济弱，因此深受百姓爱戴，颇有政声。如他到仼罗源严，细察民情，闻城乡盗贼横行，他不畏强权，果敢缉拿结帮行凶的为首者，惩治那些作奸犯科之徒，使罗源社会秩序迅速改善，百姓安居。他对社会公益事业，尤为热心，如建桥梁，修道路，有废必举。曾主持重修四明桥，至今仍留有碑记。后升任台湾北路（鹿仔港）理番同知，番地风俗好斗，往往持刀寻衅。传安到仼后，甘身冒险，数次深入番地，体察详情，经多方思考，向他们晓喻朝廷恩威，的忠心赤胆，赢得了山民们的信任和尊敬，遂与他们制定了九条规约，并反复宣传，严格执行。由于传安公正无私，专事治本，致力于当时尚处于蛮荒之中的鹿仔港的开发教化，番人很钦佩他的威德。始鹿仔港至此平安稳定，百姓乐居。道光六年（公元年），传安任台湾知府。时当地有一伙海盗，攻击村庄，烧杀掠夺，无恶不作。府内佐官对此都害怕不敢言声治理，唯传安果敢决策，定下计策，亲自指挥督战，迅速除灭首犯，消除了祸害，保护了数万生灵。平定匪患后，传安又不辞辛劳，恤血安民，组织修复因匪患毁损的房屋道路和农田，疏浚沟课，同时选任良吏置设痒校以善政治和教化，经其悉心治理，当地民风民俗一新,从而得到上官的器重,也深受百姓之喜爱。由于传安才能出众，政绩显著，后曾先后两次摄任台湾之府。不久，朝廷又委派传安代理台澎道提督学政，收徒讲学。他关心教育，主持历次考试也非常公道.他在任中廉直爱民，减岁赋，重教育，因材而笃，传孔孟，成仁俗,致很多名流学者与他交游甚密，称他为古严先生。
传安在任台湾知府期间，关心民间疾苦，努力发展生产，使人民生活明显改善，在当地留下了卓著的口碑。台湾沿海地区，山少树稀，多为滩涂湿地，环境恶劣。经常遭受风暴与海啸等自然灾害。传安见状，思治理之策，下令封山育林，以林防风，以林护土，以改变当地的凤貌。封山后，因不能砍伐树木，当地百姓缺少柴烧火做饭，他就派人到家乡庐田都采集黄荆子，到岛上滩涂上去播种。初冬，黄荆叶片落尽，他就派人砍黄荆条，教民众编织滕条用具，剩下的废弃荆条和枯柴供民众烧火生活。这一举措，有效地解决了民众的生活困难。黄荆树，生命力特强，年复一年，越长越多，取之不尽，后当地人们为了纪念邓传安，把黄荆树称为“邓公树”。传安在任台湾知府的时候，台湾岛上耕地还不多，主要是大片的荒山和滩涂。在与滩涂地接壤处的大片士地上长满了丝茅。因为土壤肥沃，气候温和，雨量充沛，那丝茅长得又长又粗，根系非常发达，传安想到庐田家乡的丝茅根有些甜味，又能通淋利尿。这丝茅是不是一样的呢，于是，他派人采来品尝后，觉得台湾丝茅味道更甜，考虑可以用来熬糖。这样挖了丝茅根以后，荒地变成了耕地。他又派人从福建引进了甘蔗栽种，既发展了蔗糖业，又改善了当地的民生。传安才学丰富，文思敏捷。在台湾游览了曰月潭后，意犹未尽，提笔撰写了一篇散文，这篇文章文笔优雅，词句落珠，脍炙人口。为此，他在台湾生活了20多年，与台湾人民结下了深厚的情意。他热爱、留恋台湾这块宝地，离任时，便将长子和次子留在了台湾，只是携带了小儿子归家养老。道光六年（公元年）秋，道光皇帝曾召见于传安，询问情况达一个时辰。并称赞传安“娴练吏治，熟悉地方情形”、“如此好官，海外无忧”。
道光十一年（公元年）二月，传安回家谒祖墓。一个月后，赴福建省城福州。而当时的福建总督却奏请皇上把传安调到建安府。从此以后，他变繁剧为简静，可以不再像以前那样劳累而稍觉安定了。但传安对地方治安、教育和公益事业还是件件关心，亲自过问，不使自已过清闲的日子。
道光十五年（公元年），传安觉年老体衰，告老退休。
传安在数十年的从政生涯中，廉洁奉公，忠于职守，重教礼民，政绩卓著，得到朝廷和皇上的褒奖。还乡后，传安仍克勤克俭，潜心于收徒教学，曾在芝阳、嘉山、商山、友教、绍文等书院讲课，寿至81而终。与其父一样，归葬于庐田都。传安一生，著有著作多卷，惜皆己佚失。
邓梦琴，邓传安父子二人事迹均入旧志，为名宦乡贤，可以说“后先济美”。实仍是古庐田都之骄傲。惜邓氏父子墓地因年代久远，历史变迁，加之种种原因，今已毁灭佚失，遗迹难寻，实乃惜之呜乎。
作者/来源：天涯浪子
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